Saturday, June 17, 2023

Vol IV - කසින භාවනාව හා මරණානුස්මෘතිය​

 කසින භාවනාව


කසින භාවනා ව යනු 'කසිනයක්' ඉලක්ක කරගෙන සිත යොමු කිරීම පුහුණු වීමය​. එවිට ක්‍රම ක්‍රමයෙන් තැන්පත්ව  එක් අරමුණක් ගැන පහසුවෙන්  විශ්ලෙශනය කිරීමට හෙවත් විදසුන් වැඩීමට සිත හුරු වේ.
(මෙය ලෞකික විෂයයන් අද්‍යයනය කිරිම හා විභාග පාස් වීමටද යොදා ගත හැක​.)

කසිනයක් යනු යම් පසුබිමක ඇසින් වෙන්කර බලා සිටිය හැකි යම් කුඩා ස්ථානයක් හෙවත් වස්තුවක් වේ.   බිත්තියක ඇලවූ අත්ලක පමණවූ  වර් ණ​ කාඩ්බෝඩ්  හෝ කොල රවුමක් වුවද කසිනයකි.
එය ආසන්නයේ තවත් දේ එල්ලා නොතිබීම පහසුවකි.

දැනටමත් සිත තැන්පත් අයකුට බිත්තියක ගසා ඇති ඇනයක් වූවද කසිනයක් විය හැක​.   එළිමහනේ නම් ගසක ස්ථිරව ඇති පැහැදිලිව වෙන් ව පෙනෙන දෙයක් වූවද කසිනයක් කර ගත හැක​. නමුත් මැසි මදුරු කරදර ඇති පලාත් වල එළිමහන අපහසු විය හැක​.  එමෙන්ම කසිනය අවට පසුබිම තනි වර් ණ යෙන් ඒකාකාර වීම  වඩා පහසුය​.

කසින භාවනාව කරන්නේ මෙසේය​.

  තමා තෝරා ගත් හෝ සකස් කර රඳවා තැබූ   කසිනය එක එල්ලේ පෙනෙන ලෙස පහසුවෙන් වාඩිවී සිට  ඒ දෙස බලා සිටින්න​.
වෙනත් දේ ගැන සිතට කරුණු ඒම බලෙන් යටපත්  කරන්න නොයා   කසිනය දෙසට උනන් දුව ඇති කර ඒ දෙස   බලන්න​.
  ලොකුවට නොසිතා, "ඔන්න මම ලොකු භාවනාවක් කරනවා" යැයි නොසිතා ඔහේ බලා සිටින්න​. 

ඒ අතර ඇස් පිල්ලම් ගැසීම සාමාන්‍ය පරිදි  සිදුවෙන්න අරින්න​.    කිහිප  දිනක් ටික වේලවක් බැගින්  මෙසේ කර​  සිත ගත තැන්පත් වී    එයට හුරු  වීමෙන් පසු, මෙය කිරීමේදී වරින් වර​ ඇස් මොහොතක්   වසා එදෙසම බලා ඉන්න​.       ඔබ ඇස් වසා ගත් මොහොතක වුවද  අර කසිනය  හෙවත් වෙන්වූ රූපය​ විසින් සිතේ ඇඳුන රූපය දිගටම පෙනෙනු ඇත​.  
 (එය අමුතු දෙයක් නොවේ. ඇසේ / මොළයේ සාමාන්‍ය තත්වයකි. බොහෝ විට පසුබිමේ හා එහි  වර් ණ  මාරු වී පෙනේ.) 

වරින් වර මෙසේ ඇස් වසමින් එම රූපය නරඹන්න​.  කෙමෙන් ඇස් වසා   වසා ගෙන ඉන්න​ කාලය වැඩි කර ගනිමින් එය නරඹන්න​.
එක් දිනකදී හෝ දිනපතා නොව තමන් ට  පහසු මතක් වූ වේලාවක මෙය පුහුණු වන්න​.  මනසට පීඩා වන අයුරින් නොව පහසු ලෙස​.

කල් ගත වනවිට දිගු වේලාවක් ඇස් වසා ගෙන සිටියද මනසට එම රූපය පෙනෙනු ඇත​.   දිනකට විනාඩි කිහිපයක සිට උපරිම පැයක් පමණ කලාම ප්‍රමාණවත්‍ ය​. 
මෙයට අනවශ්‍ය ලෙස ගැති වීම නොකළ යුතුය​.

සිත මෙසේ පුහුණු වූ පසු බිත්තියේ එය නොමැති විට හෝ වෙනත් තැනක හෝ  වාඩිවී  හෝ හිටගෙන පවා තැන්පත්ව ඇස් වසා අර   තිත , ලකුන  හෝ ලපය​  සිතින් මවා ගෙන නැරඹිය හැක​.

මේ තත්ත්වය එන විට සිත ඒකාග්‍රතාව හෙවත් එක් අරමුනක් කරා යොමුව සිටීම​ කෙරෙහි පුහුණු වෙමින් සිටී.  සිත තැන්පත් වීමට සමාධි ගත වීමට හුරු වෙයි.

කසින භාවනාවේ මූලික අරමුණ නම් යමක් වෙත සිත යොමුකිරීමට පුහුණු වීම  හා ඒ අනුසාරයෙන්   සමාධි ගතවීමට සිත ඉගෙන ගැනීමය​. 

ඉන් පසු කසිනය මතකයට නොගෙනම   ඇස් වසා ටික වෙලාවක් තුල සිත තැන්පත් කළ හැක​. එය කල් ගත වන විට ක්‍ෂනිකව සමාධි ගත වන තරමට පුරුදු වේ.   තවදුරටත් කසිනය යොදා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවක් නැත​.   සිත  එම තත්ත්වය​ හඳුනා ගත් පසු ඕනෑම අවසථාවක​ ක්‍ෂනිකව සමාධි ගත වීමට තරම් හැකියාවක් ලැබේ.

    සමාධි ගත කිරිමේ හැකියව ලැබූ අයකු ඉන් පසු  භාවනාවේ යෙදීමේදී  සිතට වෙනත් සිතුවිලි , පරණ සිද්ධි, අතීත මතක ආදිය මැවී මැකී යන තත්ත්ව  ඇති නොවී  නිසල දිය පිරුණු විලක් මෙන් නිසසලව  පවතී.

වෛද්‍ය විද්‍යාත්මකව :
 මෙහිදී සිදු වන්නේ  ඇස් කණ් නාස් ආදියෙන්  එන  දහසකුත් එකක් පණිවිඩ  විකේතනය කිරීම හා ඒවාට ප්‍රති ක්‍රියා දැක්වීමට සිදුවීම   නිසාත්, සිත තුලම හට ගන්නා   ආශා, සැලසුම්, ලාබ , පාඩු, කලකිරීම්, අතීත මතක  ආදී සිතුවිලි නිසාත් අපේ මොලය  පුරා  දහසකුත් එකක්   තැන්වල  සාමන්‍ය අවස්ථා වලදී  කෙරෙමින්  තිබෙන නියුරෝන් ශක්ති ආරෝපන ක්‍රියා   වලිය එම සිතුවිලි අවම වීම නිසා  කෙමෙන් නිවී යෑමකි.  
 
අපේ ගත හෙවත් මාංශපේෂීන් සහිත සිරුර  ශක්තිමත් වන්නේ ඒවා වැඩ කරව රත් කිරීමෙන් වන අතර මොළයේ   සැමවිටම රත් වී තිබෙන කොටස් නිවා දැමීමෙන් එහි නියුරෝන  වර් ධනයක් සිදුවේ.    නින් දෙදී ද  මෙය යම් තරමකට සිදු වූවත් නින් ද යනු මොළය එලෙසම නිවීමක් නොවන බැවින්  එම තත්ත්ව දෙක වෙනස් ය​.  

මොළයේ මූලික පදාර්ථය වන නියුරෝන් නැවත වර් ධනය කල හැකි බව වෛද්‍ය විද්‍යාව විසින් සොය ගෙන ඇත​. නියම ලෙස සමාධියට පිවිසීමේදී  මොළයේ  ඉදිරි කොටසේ ‍‍‍ (පූර්ව ඉදිරිපස බාහිකය pre-frontal cortex )      නියුරෝන් වර් ධනය වී එය වැඩී බලවත් වන බව සොයගෙන ඇත​.  
මොළයේ එම කොටසින් සංකීර් ණ​ සංජානන හැසිරීම් සැලසුම් කිරීම, පෞරුෂත්වය   පිළිඹිබු වීම​, විශ්ලෙශනය කර තීරණ ගැනීම සහ සමාජ හැසිරීම් මෙහෙයවීම කෙරේ.   

The prefrontal cortex (PFC) is the cerebral cortex covering the front part of the frontal lobe. This brain region has been implicated in planning complex cognitive behavior, personality expression, decision making, and moderating social behaviour.




  සමාධි  සුවයෙන් සිටීම මනසට සහනයකි. ඒ වගේම​,  එතනින් නොනැවතී   විදසුන් වැඩිඩීමට යා යුතුය​.   වෙනත් ආරකින් කියතහොත් විදසුන් වැඩීම සමාධියෙන් පසු පහසු වේ.   විදසුන් වැඩීම යනු මනස හෝ සිත හා ගත ක්‍රියා කරන අන් දම අද්‍යයනය කර අප ජීවත් වෙනවාය කියන්නේ කුමක් ද කියා අවබෝධ කර ගැනීමය​. බුදු හිමියන් එදා බෝ මැඩ දී කළේ ඒකය​.   අප මෙහි මුල සිට කළේ ඒ ආකාරයේ   මූලික​ විමසුමකි.


මරණානුස්මෘතිය​

කය දිරනවා  මැරෙනවා  මැරෙනවා මැරෙනවා කියමින් අප කෙදිනක හෝ මැරෙන බව සිහිකරමින් ඉන්න දෙන උපදෙස් , බණ වැහි වැහැලා. භාවනා පංති පවා තියෙනවා මැරෙන බව හිතමින් ඉන්න​. 


මේ කාරණයේදීත්  බුදු හිමියන් ගේ දහම එතරම් ප්‍රාථමික කවුරුත් දන්න දෙයක් මත ගොඩ නැගේ ද කියා හිතන්න වෙනවා. 
  අප  මැරෙන බව දැනගන්න බුදු වෙන්න ඕනද ?   බුදු හිමියන් දෙසන්න ඕනද ?
කොටින්ම​,   මැරෙන බව හිතමින් හිටියට නිවන් යන්න පුලුවන් කියා හිතනවද ? 

සාමාන්‍ය ජිවිතයෙදී අනුනට කරදරයක් වීමෙන්​​,  අධික තන් හාව මත කරන දෙයින් වැලකීමට නම් මැරෙන බව දැනගෙන ජීවත් වීම හොඳයි. 

නමුත් එය නිර් වාණාවබෝධය සඳහා උපයෝගි නොවේ. 

එසේ වුවත් නිර් වාණාවබෝධය සඳහා උපයෝගි  කරගත හැකි, කරගත යුතු මරණයක් ද තිබේ. 

මරණානුස්මෘතියෙන් වඩන්න අවශ්‍ය අන්න ඒ මරණය මිස සරීරය මැරෙන එක නොවේ.

ඒ තමයි , 
අනිච්ඡාවත සංඛාරා ගාථාවේ එන උප්පජිත්වා නිරුජ්ජන්තී කියන මරණය​.

අන්න ඒ මරණානුස්මෘතිය තමයි නිවන් අවබෝධ වීමට අදාල වෙන්නෙ. 

ඒ නිසා  බුදු දහමේ අරමුන හා පදනම පටලවා ගෙන ඉන්න ලංකාවේ අති බහුතර ගිහි පැවිදි බොදු  ආගමිකයන්  මරණානුස්මෘතිය කියා  වඩන්නේ ද  අදාල නැති දෙයක් බව තෙරුම් යන්න ඕන​.


 
----------------------
© අනිත්යය හෝ නිවන​ කාගෙවත් අයිතියක් නොවන නමුත් මෙම පල කිරීම වෙනත් අයුරකින් ද පල වන බැවින් මෙම වචන ගැලපීමේ හිමිකම් අහුරගන්න සිදුවේ.

Thursday, June 15, 2023

Vol.III. දුක්ඛ හට ගන්නේ ඇයි ?

 Volume III


Chapter 5

 දුක්ඛ හා අනිත්‍යය අතර සබඳතාවක් තිබේද  ?


 මුලින්ම තෙරුම් ගත යුත්තේ  බුදු දහමේ කියැවෙන​  දුක්ඛ සත්‍යය යනු සිංහල 'දුක​' නොවන බවය​.  

තවත් මහා පටලවා ගැනීමක් නම් දුක්ඛ සත්‍යය යනු  ඉංග්‍රිසියෙන් suffering ය යන්නය​.  
ඇත්තටම එය  suffering නොවේ. 
Suffering is not an appropriate term to describe Dukkha.
Suffering is something you experience  as a result of  bad action taken by  you or someone else, or as a result of a natural disaster. 
'Dukkha' is not a repercussion of any action done by anyone.
 It is a phenomenon  exists from the start and end of your life,  each and every happy or sorrow moment in your mind. 

දුක්ඛ ලෙස නම් කරනලද තත්ත්වය සැපේදී හා දුකේදී සැම මොහොතකදී පවතින තත්ත්වයකි.  

 සතුටු දායක පාටියකදී හෝ දුකින් පිරුන අවමගුලකදී  , විභාගයක් සමත්වී සතුටු වන මොහොතේදී හෝ අසමත්ව දුක් වන මොහොතේ  ,  වටිනා යමක් ලැබුන මොහොතේ හෝ අහිමි වූ මොහොතේ  ආදී සෑම කල්හීම  පවතින දෙයකි . 

දුක්ඛ   යන්න තම තමන් සාක්‍ෂාත් කරගත යුතු තත්ත්වයක් වන අතර,    උපන් දාසිට මැරෙන තෙක් විඳින වදයක් ලෙස සරලව දැක්විය හැක​.

ඒ වදය යනු කුමක් ද ?

 ඒ වදය යනු, නැති මමෙක් ඉන්නවා කියා හිතාගෙන ඒ මමට බැඳීම් ඇති කර ගෙන ඒ මම වෙත  සලායතන වෙතින් එන  සංඥා වලට ප්‍රතිචාර දක්වමින් කරන 
 " නැති මම ජීවත් කර වීම" නම්   වදයයි.

Dukkha is the burden of maintaining the nonexistent.

Wednesday, June 14, 2023

Vol.II. බුදු හිමියන් නිවන් මගට පිවිසීමට අවබෝධ කළ අනිත්‍යතාව​

 Volume II

Chapter 2


බුදු හිමියන් නිවන් මගට පිවිසීමට අවබෝධ කළ අනිත්යතාව​
අනිත්‍යතාව​ යනු කුමක් දැයි තමන්ම විමසා සාක්ෂාත් කරගැනීමේදී අවශ්ය අයට යා හැකි දිශාවක්, හැදැරිය හැකි ක්‍රමයක් බුදු දහමේම පැහැදිලිව ඇත​.
අනිත්‍යතාව​ යනු කුමක් දැයි තමන්ම විමසා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා යොදා ගත​ හැකි මූලිකම දේ නම් පටිච්ච සමුප්පාද චින්තනයයි. ඒ එය ගොඩනැගී ඇති පදනම අනිත්යය නිසාය.
ඒ සමගම, බුදු හිමියන් එදා බෝ මැඩ සම්මා සම්බුද්ධත්වයට පත්වීමට කළ විශ්ව විශ්ලේශනය එක මිටකට ගෙන දක්වා ඇති කවුරුත් අසා ඇති , නමුත් අගයක් නොදන්නා අනිත්‍යයානුසාර​ සුප්රසිද්ධ ගාථා වක් දේශනා කර තිබෙන බැවින් එය ද මේ අද්යයනය සඳහා ඍජුවම යොදා ගත හැක​.
එය නම් අනිච්ඡා වත සංඛාරා..... ආදී ලෙස ඇති ගාථා රත්නයයි.

--------------------------------
මෙහිදී කිව යුතු වැදගත් දෙයක් නම්, ඒ මහඟු දහම මළ මිනියකට බාර දී ඒ වෙනුවට බොහෝ අය බුදු දහම සංක්ෂිප්තව ඇති සේ සලකන්නේ "සබ්බ පාපස්ස අකරනං ...." ආදී ලෙස ඇති ගාථාවය​.
නමුත් "සබ්බ පාපස්ස අකරනං ...." හී කියවෙන්නේ ගැඹුරු දහමක් හෝ බුදු හිමියන් නි ර් වාණය​ සඳහා ගත් මග හෙලි පෙහෙලි කිරීමක් නොව, සරල ලෞකික සාපේක්‍ෂ​ ගුනවත් කරුණුය .

බොහෝ අය කියතත්, සබ්බ පාපස්ස අකරනං .... ගාථාවෙන් බුද්ධ​ ද ර් ශනය​​​ සොයා ගත නොහැක​.

ඇත්තටම එය වරදක් නැති , උතුම් අදහස් සහිත 'පතෝල​'  ගාථාවකි.
'පතෝල' කිව්වේ  බුදු දහමේ හරය නොපෙන්වන නමුත් වරදක් නැති  ජීවන දර්ශනයක් නිසාය​.

Tuesday, June 6, 2023

Buddha didn’t preached about Suffering !

 

 Buddhism is Not about Suffering !


Universal misunderstanding about what Buddha discovered and preached .


Friday, June 2, 2023

තත්වය ද තත්ත්වය ද ? විද්‍යාලය ද විද්‍යාලයය ද ?

 තත්ත්වය

  'තත්' යනු මෙම (මොහොත​)  වේ. 

උදා: තත්කාලය​.


'ත්වය' යනු ස්වභාවයයි.  

  විරුද්ධ + ත්වය = විරුද්ධ ස්වභාවය - විරුද්ධත්වය  ​.

සාර් ථක​ත්වය - සාර් ථක​ ස්වභාවය

කෲරත්වය , වීරත්වය​,   මේ ආකාර වේ.


මේ මොහොතේ පවතින ස්වභාවය හෙවත් වත්මන් ස්වභාවය​ ලිවිය හැක්කේ 

තත් + ත්වය  ලෙසය​. 

'ත්' + 'ත්' සන් ධි වීමක් සිදු නොවන බැවින්

 තත්+ත්වය   = තත්ත්වය ලෙසම​ ලියැවේ.

ඒ නිසා    තත්ත්වය ලියන්නේ 'ත්' දෙකක් සහිතවය​

තත්වය හී අරුතක් නැති අතර නිවැරදි වදන  තත්ත්වය යි.


විද්‍යාලයය 

 විද්‍යා ආලය  යන පද දෙක සන් ධි වී හැදෙන ක්‍රියා පදය අනුසාරයෙන් හැදෙන වදනකි.

විද්‍යා යනු දැණුම​.  

ආලය යනු ආශාව​, කැමැතිවීම යි. 

විද්‍යා+ ආලය = විද්‍යාලය 

විද්‍යාලය යනු විද්‍යාවට ආලය කිරීම හෙවත් දැණුමට දක්වන ලැදියාවය​.

එය  ස්ථානීය​ නාම පදයක් කිරීම හෙවත් විද්‍යාවට ආලය කරන ස්ථානය කිරීමට අගට 'ය​' යන්න එකතු කළ යුතු වේ. 

  පදයක්  ස්ථානීය​ නාම පදයක් කිරිම අගට 'ය' යෙදීමෙන් සිදු කෙරේ.

එවිට නිවැරදි පදය - විද්‍යාලයය  වේ.  

ඒ නිසා  විද්‍යාලයය ලියන්නේ 'ය​' දෙකක් සහිතවය​.

සුජාතා විද්‍යාලය  යනු සුජාතා නම් ගැහැණු ළමයා විසින් විසින් විද්‍යාවට හෙවත් දැණුමට  දක්වන ආදරයයි.

සුජාතා විද්‍යාලයය  යනු පාසලකි.​

පුස්තකාලයය ද මෙවැනිමය​. 

නමුත් ජාත්‍යාලය  එක 'ය' යන්නකි. ඒ එය ස්ථානයක් නොවන නිසාය​.


Monday, May 29, 2023

මිනිසුන්ට මැලේරියා බෝ කර නොබේල් තෑග්ග දිනූ හැටි !

 මිනිසුන්ට මැලේරියා බෝ කර නොබේල් තෑග්ග දිනූ හැටි !

මීට වසර 106 කට ඉහත 1917 දී තම රෝහලේ සිටි මැලේරියා රෝගීන් ගෙන් ගත් ලේ වෙනත් රෝගීන් ට හිතුමතේ එන්නත් කර ඒ රෝගීන්ටද මැලේරියාව බෝ කළ දොස්තර මහතෙක් ඒ නිසාම වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ නොබේල් තෑග්ග දිනා ගැනීමේ පුදුම සිද්ධිය දන්නා අය දැන් අල්පය.
එම සිද්ධිය කාලයේ වැලිතලාවෙන් වැසී ගියේ ඊට වසර කිහිපයකට පසු ඇලෙක්සැඬර් ප්ලෙමිං විසින් කළ තවත් ඓතිහාසික සොයාගැනීමක් නිසාය​.
ඔබ අප දන්නා ඇන්ටිබයොටික් හෙවත් බැක්ටීරියා නාශක ඔසු 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ තිබුනේ නැත​. අද වයස 75 ක් වන අය කුඩා කල එවැනි බෙහෙත් ලොව නොතිබුනි.
සමහර බැක්ටීරියා වලින් වැළඳෙන රෝග වලින් දුක් විඳ මියයන මිනිසුන් දහස් ගණනක් වීය​.
Treponema pallidum නම් බැක්ටීරියාවේ ක්රියාවන් නිසා ඇතිවන සිෆිලිස් නම් රෝගය එවැන්නකි.
එම බැක්ටිරියාව සාමාන්යයෙන් ජීවත් වන්නේ ඉකිලි, මුඛය​, ලිංගික ස්ථාන වැනි ආවරණය වූ තැන්වල අඩු ඔක්සිජන් තත්ත්ව යටතේය​. එනිසා එය ලිංගිකව බෝවන රෝගයක් ලෙස සැලකේ.
තාපය​, වියලි බව හා ඔක්සින් සහිත නිරාවරණ තැන්වලදී එය මියයයි.
මූලික සිෆිලිස් තත්ත්ව වලදි උණ , වේදනාව​, කුද්දෙටි ආදිය රෝග ලක්ෂන වේ. කල් ගතවන විට සිරුරෙ ඕනැම සෛලයකට හානි කළ හැක​. ස්නායු හා මොළයට හානි කිරීමට පටන් ගැනීමත් සමග Neurosyphilis දක්වා වර් ධනය​ වී විකුර් ති හැසිරීම් සහිත ඉතා වේදනා කාරී වසර කිහිපයකින් පසු රෝගියා මරණයට පත්වේ.
තමා සේවය කළ රෝහලේ සිය ගණන් සිපිලිස් රෝගීන් මෙම අවසන් අවස්ථාව ට පත්ව මොළය ආසාදිත වී වසර ගණන් දුක් විඳ අනිවාර්ය මරණය කරා යනු අත්දකින වැනීසියේ ස්නායු ශල්ය වෛද්යවරයකු වූ ඔස්ට්රියන් ජාතික​ ජුලියස් වැග් නර් එක් දිනයක යම් තීරණයක් ගති. එනම් රෝගීන් ගේ සිරුරේ ඌෂ්ණත්වය ඉහල දැමීම මගින් සිෆිලිස් බැක්ටීරියාවෙ ක්රියා කාරිත්වය අඩපන කළ හැකිදැයි බැලීමය​.
එකල ලොව පුරා මැලේරියාව බෝ වෙමින් තිබුනි. [ලංකාවේ ද යටත් විජිත සමයේ හා ඉන් පසුවද මැලේරියා වසංගතයෙන් බොහෝ අය මිය ගිය අතර 2012 සිට ලංකාව මැලෙරියා තුරන් කළ රටක් ලෙස සහතික ලැබීය​.]
මැලේරියාව වැළඳි රොගින් අධික උනෙන් වෙව්ලීම සාමාන්ය දෙයකි.
ඔහු මැලේරියා රෝගීන් ගෙන් ගත් රුධිරය සිෆිලිස් රෝගින් රාශියකට එන්නත් කර ඔවුනට මැලේරියාව බෝ කළේය​. කිසිවකුගෙන් අවසර ගැනීමක් හෝ ජීවිත අවදානම ගැනීමක් නොතිබුනේ ඒ රෝගීන් ටික කලකින් මැරෙන්න හරිනු හැර වෙනත් ප්රතීකාරයක් එකල නොමැති වූ නිසාය​.
ඔහු ගේ දැක්ම නිවැරදි විය​. මැලේරියාව බෝකළ රෝගීන් ගෙන් වැඩි දෙනෙකු ගේ සිරුරේ වූ සිපිලිස් බැක්ටීරියාව​ අධික ඌෂ්නත්වය නිසා විනාශ වී ගිය බව තහවුරු විය​​. මැලේරියාවද උත්සන්න වීමට නොදී ක්වීනින් ලබාදී සුව කෙරිණි. අසාද්ය , දුර්වල සිෆිලිස් රෝගින් 15% ක් පමණ දෙනා මැලේරියාවෙන් මියගිය අතර ඉතිරි අය සුවය ලැබ නීරෝගී විය​.
මෙම වෛද්ය ක්රමය මැලේරියොතෙරපි නමින් ප්රසිද්ධ විය​. මෙම සොයා ගැනිම හේතුවෙන් 1927 දී වෛද්ය වැග් නර් ට වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ නොබේල් තෑග්ග පිරිනැමිණි. අද ඕස්ට්රියාවේ විවිධ මාවත්, පාසල්, රෝහල් ඔහුගේ නමින් නම් කර තිබේ.
මෙහිදී අප දැනගත යුතු වැදගත් දෙයක් නම් බැක්ටීරියාව, වෛරස් ආසාදනයකදී සිරුරේ ඌෂ්නත්වය ඉහල යැවීම රෝග කාරකයා අඩපන කර විනාස කිරීම සඳහා අපේ පද්ධතිය මගින් කරන එකාබද් ධ ප්රහාරයක එක් කොටසක් බවය​.
සිපිලිස් ආදී බැක්ටීරියා තාප සංවේදීබැවින් අපට ඔරොත්තු දෙන මට්ටමේ ඌෂ්නත්ව ඉහල යෑමකදී පවා ඒවා අඩපන වේ. සිරුර තුල සිටිමින් කෝටි ගණනින් ගුණනය වීමේ ක්රියාවලිය අඩපන වේ. එවිට ප්රතිදේහ වලට සිය කාර්යය කිරීම පහසු වේ.
අපේ බොහෝ මව්වරු කෙනෙකුට උණක් හැදී ගෙන එන විටම පැනඩෝල් පොවා කරන්නේ කුමක් ද යන්න මෙහිදී සිතා බැලිය යුතුය​.
අංශක 104 F ට වඩා ඉහල යෑම නුසුදුසු බැවින් උණ පාලනය කිරීම සඳ්හා ඔසු ලබාදීම වැදගත් නමුත් සාමාන්ය මට්ටමේ උණ පවතීනම් එය බලෙන් බැස්සවීම රෝගය සමග සටන් කරන සිරුරේ ආරක්ෂක පද්ධතියට කරන බාධාවක් විය හැක​.
බැක්ටීරියා රෝග වලට බෙහෙත් නොතිබුන කාලයක මැලෙරියාතෙරපිය නොබේල් තෑග්ග දිනන්න තරම් වැදගත් දෙයක් වු නමුත් ඉන් ටික කලකට පසු ලෝකයේ ප්රථම සාර්ථක ප්රතිජීවක ඖෂධය සොයා ගැනීමත් සමග එහි වැදගත් කම හීන වී ගියේය​. එ නිසාම වෛද්ය තුමාගේ නාමය අද ලොව බොහෝ අය​ දන්නේ වත් නැත​.
1930 ගණන් වල දී පෙනිසිලින් ගැන දැනගත් අතර 1948 න් පසු ප්රථම ප්රතිජීවක ඖෂධය ලෙස​ බහුලව යොදා ගැනුනි.
මෑත භාගයේ AIDS සඳහා ද මැලේරියාතෙරපිය යොදා ගැනීම ගැන උත්සාහයන් කෙරී ඇත​.



නිරපරාදේ කඩා වැටුන ජපාන සඳ යානය​ Hakuto-R

 පරිගණකයේ කෝඩිං වල දුර් වල​තාවකට වඩා කෝඩ් කළ අවශ්යතා විශ්ලෙශනයේ බාල බව නිසා නිරපරාදේ කඩා වැටුන ජපාන සඳ යානය​ Hakuto-R

----------------------------------------------------------------
1990 දී සඳ වටා යානයක් යැවූ ජපානය මෙවර ප්රථම වරට සඳට ගොඩ බැසීමට යානයක් නිපද වීය​. ඒ ජපාන රජය නොව මහජන කොටස් නිකුත් කළ පුද්ගලික සමාගමක් මගිනි.
ඉතා සාර් ථකව​ ගුවන් ගත කර පොලෝ කක්ෂයෙන් මිදී සඳ කක්ෂයටද නියමිත ලෙස ඇතුලු වූ ජපාන චන් ද්ර ගවෙශන යානය සඳට ඉතා නිවැරදිව පහත් කරමින් තිබෙන අතරේ අවසන් මොහොතේ සඳේ සිට තමන් ට ඇති උස වැරදියට ගණනය කිරිම නිසා පාලනය අතරමං වී අන්තුරට පත් වීය. April 26 2023.
සඳට තව දුරක් තිබියදී ඉහල අහස චන් ද්ර පෘෂ්ඨය සේ ගණනයෙන් තීරණය වීම නිසා අහසට ගොඩ බැස ඉන් ධන අවසන් වී රොකට් නිවීමෙන් එය එතැන් සිට කිලෝ මීටර් 5 ක් පමණ පහලට කඩා වැටී ඇති බව හෙලිවිය.
මෙම යානය සඳේ සිට ඇති උස මැන ඇත්තේ සංවේදක කීපයක ආධාරයෙනි. ඉන්පසු එහි මද්ය අගය ගෙන එය වඩාත් නිවැරදි උස ගැනිමට පරිගණක වැඩසටහන ලියා ඇත​.
උදා: 1 වන සංවෙදකය - මීටර් 200.4 ,
2වන සංවෙදකය - මීටර් 200.8 ලෙස කියැවීම් ලැබුන විට,
උස altitude = (200.4 + 200.8 ) / 2 = 200.6 ලෙස ගැනේ.
සඳට ගොඩ බසින තැන තැනිතලාවක් නම් මෙම චින්තනය වරදක් නැත​. නමුත් උස් කඳු ගල් කුළු තිබුනු විට කුමක් වේද ?
කලින් සැලසුම් කර තිබුනේ තැනිතලා බිමකට වන අතර අවසන් කාලයේ වඩාත් වටිනා තොරතුරු ලබා ගැනීමේ අටියෙන් කඳු ශිකර සහිත පෙදෙසක් තෝරා ගෙන​ඇත​.
අවාසනාවකට , මෙම යානය පහත් කළේ එලෙස අතරින් පතර උස් කඳු ශිකර අහසට නැඟ තිබූ පෙදෙසකටය​.
එහිදී සිදු වූයේ කුමක් ද ?
එක් අංශක ගණනකට යොමුව තිබූ සංවෙදකය නිවැරදිව පොලොවේ සිට ඇති උස ලබා දෙන අතර අංශකයක් වෙනස් ව සවිකර තිබූ සංවෙදකය ලබා දුන්නේ ගොඩ බසින මඟ අසලම එය එල්ලේ තිබූ කඳු හෙලකට ඇති දුරය​.
උදා: 1 සංවෙදකය - මීටර් 8000, 2 වන සංවෙදකය මීටර් 240 .
මද්ය උස ලෙස (8000 + 240) / 2 = 4120.
නමුත් ඇත්ත උස 8000 .
තවත් මතයක් වන්නේ මෙයින් අඩු දුර කියවීම (240) ඇත්ත දුර ලෙස පරිගණකය විසින් තීරණය කරන ලෙස වැඩසටහන ලියා ඇති බවය​.
පොලොවට ඇති උස සංවෙදක දෙකෙහි මීටර් 1 හෝ 2 කට වඩා වෙනස් ව ලැබෙන්න ඉඩක් නැති නමුත්, මෙහිදී ඉතා වෙනස් කියවීම් දෙකක් ලැබුන විට එහි යම් වරදක් ඇති බව තීරණය කරන කොටසක් කෝඩ් වල ලියා තිබී නැත​.
මෙම අතපසු වීම නිසා යානය ඉහල අහසේ තිබියදී පරිගණකය ට තීරණය වීඇත්තේ පොලොවට ඉතා ආසන්න බවය​. එනිසා යානය පොලොව යැයි සිතා ඉන් ධන වැයකර සෙමින් පහත් වෙමින් ඉහල අහසේ ගොඩ බසින්න උත්සාහ දරා ඇත​. එතැන් සිට වූ ව්යාකූලත්වය තේරුම් ගත නොහී අතරමංව ඉන් ධන අවසන් වී එය වේගයෙන් ඇදී විත් සඳ මතට කඩා වැදී අබලන් වී ඇත​.
සංවේදක දෙකෙහි කියවීම් වල වෙනස යම් අගයක් ඉක්මවනවාද යන්න හා යම් කියවීමක් එකවරම ඉහල යනවාද යන්න​ පරීක්ෂා කිරිමට සරල කොටසක් ලියා තිබුනේ නම් ජපාන යානය අද සඳ මත නිරුපද්රිතව ගොඩ බැස ක්රියා කරන්න තිබුණි.
උදා: if (Reading A - Reading B ) > 2metres then -> average calculation is wrong.
පේලි 2 ක කෝඩ් නොමැතිවීම නිසා කෝටි ගානක මුදල් ද ඉහලම විද්යාඥයන් ගේ කාලය හා ශ්රමයද වැනසී ගොස් ජපාන සඳ වැඩසටහන පසුබෑමකට ලක්වීය​.
සමාගමේ කොටස් මිල දැවැන්ත කඩා වැටිමකට ලක්වී ඇත​.
මෙම යානය පාලනය සඳහා පරිගනක වැඩ සටහන සපයා ඇත්තේ ඇමෙරිකනු සමාගමකි.